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其次是才能。如切如磋，如琢如磨，文章学(xue)问很好。古代讲(jiang)究文章经世(shi)治国，人随以满(man)腹经(jing)纶(lun)为傲为美。《红楼梦》中(zhong)一(yi)首《西江(jiang)月(yue)》便是如此批责(ze)贾宝玉(yu)：纵然生得好皮囊(nang)，腹内(nei)原来(lai)草莽。潦倒不通(tong)世务，愚(yu)顽怕读(du)文章。现(xian)代人描写一个人粗俗(su)无知仍(reng)喜欢用一肚草包去形(xing)容(rong)。文章学问的好坏在古代(dai)代表了一个(ge)人(ren)才能的大小(xiao)。孔子便认为学习《诗经(jing)》的一(yi)个重要作用是可(ke)以迩之事父，远之事君(jun1)，可以帮忙(mang)照料家事(shi)，可(ke)以(yi)帮君王处理国事(shi)。 授(shou)之以政，不(bu)达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以(yi)为？如(ru)果学习(xi)了《诗(shi)经》却不(bu)能处理政事，不能(neng)娴熟(shu)应(ying)对外交事务(wu)，学习《诗经》也没(mei)用。古(gu)代(dai)才能一词具体到职业上过于(yu)受到思想传(chuan)统的影(ying)响(xiang)，不免(mian)有些歧视，如韩非(fei)子从法家(jia)学(xue)派角度认为五(wu)类人(ren)为社(she)会的蛀虫，分别是学(xue)者(zhe)(指战国(guo)末期的(de)儒家(jia))、言谈者(指(zhi)纵横(heng)家)、带(dai)剑(jian)者(zhe)(指(zhi)游侠(xia))、患御者(zhe)(指(zhi)依附贵族私门(men)的人)、工(gong)商(shang)之民。这些(xie)职(zhi)业即使做(zuo)的再(zai)好也(ye)不能算(suan)作才能的行列。当让也(ye)就不算作才能的行列(lie)。对(dui)于现代人来说，才(cai)能的(de)大(da)小高低早(zao)就不(bu)能单单以学问为(wei)标准。三百(bai)六十(shi)行，只(zhi)要做(zuo)得好，有才华，照(zhao)样是(shi)种美。