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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。