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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。