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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。