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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。