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古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。