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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。