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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。