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"王天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。