古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正而(er)后身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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