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宰我(wo)曰："吾闻鬼神之(zhi)名，不知其所谓(wei)。"子曰："气也者(zhe)，神(shen)之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼(gui)与神，教(jiao)之至也(ye)。众生必死(si)，死必归土，此(ci)之(zhi)谓鬼。骨肉 毙于(yu)下(xia)，阴为野土。其(qi)气发扬于(yu)上(shang)，为昭明，栎铮(zheng)凄(qi)怆，此(ci)百物之精也，神之 著(zhe)也。因(yin)物之精，制(zhi)为之(zhi)极，明(ming)命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万民(min)以(yi)服。圣 人以是为(wei)未足也，筑为宫室，设(she)为宗祧(tiao)，以别亲(qin)疏(shu)远迩，教民反古复(fu)始，不忘其 所由生也。众之服(fu)自此，故听且(qie)速也(ye)。二端既立，报以二礼。建设(she)朝事，燔燎膻(shan) 芗，见(jian)以(yi)萧(xiao)光(guang)，以报气也。此教众反始也(ye)。荐黍稷，羞肝肺(fei)首心，见(jian)间(jian)以侠С， 加(jia)以郁鬯，以(yi)报魄也。教民相爱，上(shang)下用(yong)情(qing)，礼之至也。君子反古复始(shi)，不忘(wang)其 所由生也(ye)，是以致其(qi)敬，发其情，竭力从事，以报(bao)其亲，不(bu)敢(gan)弗(fu)尽也(ye)。是故，昔(xi) 者(zhe)，天子为(wei)藉千亩(mu)，冕而朱(zhu)叮(ding)躬秉耒；诸侯为(wei)藉(jie)百亩，冕而青(qing)叮躬秉耒。以 事天地山川社稷先(xian)古，以为醴酪(lao)齐盛(sheng)，于(yu)是乎取之，敬之至(zhi)也。古(gu)者，天子诸侯(hou) 必有养兽之(zhi)官，及岁时，齐戒沐浴而(er)躬朝(chao)之。牺锛郎，必于(yu)是取之(zhi)，敬之至 也(ye)。君召牛，纳而视之，择(ze)其毛而卜之(zhi)，吉，然(ran)后养之(zhi)。君(jun1)皮弁素积(ji)，朔月， 月半，君巡牲，所(suo)以致(zhi)力(li)，孝(xiao)之至也。古者天(tian)子诸侯，必有公(gong)桑蚕宝，近(jin)川而为(wei) 之(zhi)，筑宫(gong)仞有(you)三(san)尺，棘墙而(er)外闭之。及大昕之朝，君皮弁素(su)积，卜(bo)三宫之夫人(ren)世(shi) 妇之(zhi)吉者，使入(ru)蚕于蚕室，奉种浴于(yu)川(chuan)，桑于公桑(sang)，风戾以食之。岁既殚矣，世(shi) 妇卒蚕，奉茧(jian)以示(shi)于君(jun1)，遂献(xian)茧于夫人(ren)。夫人曰：'此(ci)所以为君服与(yu)？'遂(sui)副(fu) 衤(yi)韦而受之，因少牢(lao)以(yi)礼之。古之献茧(jian)者(zhe)，其(qi)率用此与？及良日(ri)，夫人(ren)缫，三盆 手(shou)，遂布于三(san)宫(gong)夫(fu)人(ren)世妇(fu)之(zhi)吉(ji)者使缫(sao)。遂朱绿之(zhi)，玄黄之，以为黼黻文章。服既 成，君服以(yi)祀先王先(xian)公(gong)，敬之至也。"