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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。