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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。