"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu),建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下道,行(hang)而(er)世为天下(xia)法(fa),言而世为天下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地(di)之无不持载,无不(bu)覆(fu)帱(dao);辟(pi)如四时之错行,如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。
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