所谓(wei)平天下在(zai)治其国(guo)者,上(shang)老(lao)老而民兴孝,上(shang)长长而民兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民(min)不倍,是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上,毋以使下;所恶(e)于下(xia),毋(wu)以事上;所恶(e)于前,毋以(yi)先(xian)后(hou);所(suo)恶于后(hou),毋以从(cong)前;所恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民(min)之父(fu)母。"民之所好好之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹(yin),民(min)具尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以不(bu)慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之(zhi)未丧(sang)师,克配上帝。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则(ze)得国(guo),失众则失(shi)国(guo)。
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