"王天(tian)下有三(san)重焉(yan),其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸天地(di)而(er)不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也(ye);百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下(xia)道,行而(er)世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。
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