《天天夜综合》

【天天夜综合】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。