"王天下有三(san)重(chong)焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征,无(wu)征不(bu)信,不信(xin)民(min)弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下(xia)道,行而世为天下法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶(e),在此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天(tian)时,下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错行,如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害,道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu),大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。
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