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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。