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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼(bi)淇澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君子，如切如(ru)磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟(se)兮兮(xi)，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不(bu)可召猓(guo)""如切如(ru)磋"者，道学也。"如(ru)琢如(ru)磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不可召(zhao)"者，道(dao)盛德至善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云(yun)："于戏(xi)前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐(le)而利其(qi)利(li)，此以没世不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也(ye)。汤(tang)之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君子无所不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里，惟(wei)民(min)所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮(man)黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所(suo)止。可(ke)以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于仁；为(wei)人臣，止于敬；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为人父，止于慈(ci)；与(yu)国人(ren)交，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼(song)，吾犹人也。必也使无讼(song)乎(hu)！"无(wu)情者不得尽其辞(ci)，大(da)畏(wei)民志。此(ci)谓知本。