古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者,先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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