《日日做夜夜草》

【日日做夜夜草】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无(wu)之。故君子不出家出成 教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；弟者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》 曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱：其机如(ru)此(ci)。此谓(wei)一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo) 令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏 乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭， 其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云：" 宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。" 其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。