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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。