《伊人勉费视频》

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是(shi)故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。