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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育而(er)不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。