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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。