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乐(le)者为(wei)同(tong)，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则(ze)离(li)。合(he)情(qing)饰(shi) 貌者礼乐之事也。礼义立，则(ze)贵贱(jian)等(deng)矣；乐文(wen)同，则上下和(he)矣(yi)；好恶(e)著(zhe)，则贤不 肖别矣(yi)。刑禁暴，爵举贤，则政(zheng)均矣(yi)。仁(ren)以爱之，义以正之，如(ru)此，则民治行矣(yi)。 乐由中(zhong)出，礼自外作。乐(le)由中出故静，礼(li)自外作故文(wen)。大(da)乐必易，大礼必(bi)简。乐(le) 至则无怨，礼至则不争。揖让而治(zhi)天(tian)下者，礼(li)乐之谓(wei)也。暴民不作，诸(zhu)侯宾服， 兵革不试(shi)，五(wu)刑不用，百姓无(wu)患(huan)，天子不怒，如此，则乐(le)达矣。合父子(zi)之亲，明 长幼之序，以敬四海(hai)之内天子如(ru)此，则礼行矣。大乐与(yu)天地(di)同(tong)和(he)，大礼与天地(di)同 节(jie)。和(he)故(gu)百物不(bu)失，节故祀天祭地，明则有(you)礼乐，幽则有(you)鬼神。如此，则四海之 内，合敬同(tong)爱(ai)矣。礼者殊事合敬者也，乐者异文合爱(ai)者也。礼(li)乐之情同，故(gu)明王(wang) 以相氵公(gong)也。故(gu)事与时并(bing)，名与功(gong)偕。故钟鼓(gu)管磬(qing)，羽窀善(shan)荩乐(le)之器也。屈(qu)伸 俯仰，缀(zhui)兆舒(shu)疾(ji)，乐之文也。矬(cuo)俎(zu)豆，制度(du)文(wen)章(zhang)，礼(li)之(zhi)器也(ye)。升降上下，周还 裼袭，礼之文也。故(gu)知礼乐之情者能作，识(shi)礼乐之(zhi)文者能述。作者(zhe)之(zhi)谓圣，述(shu)者(zhe) 之谓明。明(ming)圣者，述作之谓也。乐者(zhe)，天地之(zhi)和也。礼者，天地(di)之序也。和(he)故百(bai) 物皆化，序(xu)故群(qun)物(wu)皆别。乐由天(tian)作，礼以地(di)制。过(guo)制(zhi)则乱，过(guo)作则暴。明于天(tian)地， 然后能(neng)兴礼乐也(ye)。