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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。