《人人色天天爱》

【人人色天天爱】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。