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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。