《精品五月天综合人人》

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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。