所谓(wei)平(ping)天下(xia)在(zai)治其国者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上长长而民兴悌(ti),上恤孤(gu)而民(min)不倍,是(shi)以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于(yu)前,毋以(yi)先(xian)后;所(suo)恶于后,毋(wu)以从前;所(suo)恶于右(you),毋以交于(yu)左;所恶(e)于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好(hao)之,民之(zhi)所恶恶之,此之谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun):"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则得国,失众(zhong)则失(shi)国。
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