《操日网站》

【操日网站】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。