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是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。