《亚洲最大日日夜夜》

【亚洲最大日日夜夜】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。