"王天(tian)下(xia)有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下(xia)则。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在此(ci)无射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai),道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。
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