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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。