故群(qun)者所明也,非明人者也。君者(zhe)所养也,非(fei)养人者(zhe)也(ye)。君者所(suo)事也,非事(shi) 人(ren)者也(ye)。故君明人则有过,养(yang)人则不足,事人则(ze)失位。故(gu)百姓(xing)则君(jun1)以自治(zhi)也,养(yang) 君以自安也,事(shi)君以(yi)自显也。故礼(li)达而分定,故人(ren)皆爱(ai)其死而患其生。故(gu)用(yong)人(ren)之 知去(qu)其(qi)诈(zha),用人(ren)之勇去其怒,用人之(zhi)仁(ren)去(qu)其(qi)贪。故国有患,君(jun1)死社稷谓(wei)之义,大 夫死宗(zong)庙谓之(zhi)变。故(gu)圣人耐以天下为一家,以(yi)中国(guo)为一(yi)人者,非意之也,必知其 情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能(neng)为之。
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