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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。