《淇奥(ao)》还为我们描述了一个近似完美的人(ren),仍然以男(nan)人为参(can)照(zhao)对象(xiang)。首先是外貌,从容貌的美到(dao)衣服的(de)美(mei),会弁(bian)如星、充(chong)耳L莹,各种细致之(zhi)处,都是美轮美奂(huan)。其次是才能,古(gu)代(dai)男子(zi)才能多(duo)体(ti)现为经邦治国的(de)济世之才,这(zhe)种以文章学(xue)问为(wei)基础的(de)审美观带有一定的局限(xian)性(xing)和(he)歧视性。比如(ru)经(jing)商在(zai)那时(shi)是不入流的职(zhi)业(ye),地位在(zai)农民(min)之下(xia)。有着出(chu)色的经商才能,哪(na)怕你富甲一方,也不(bu)会认为你有才(cai)能。这种观点带有浓(nong)厚的(de)时(shi)代、思想特征,未(wei)免显(xian)得有些(xie)偏(pian)狭(xia)。现代的人早已脱离(li)了这种(zhong)院囿的(de)限制,认为只要有(you)才能不论(lun)干什么,只(zhi)要功成(cheng)名(ming)就,那就(jiu)是(shi)美(mei),就(jiu)有着无穷(qiong)魅力,看看(kan)各式(shi)各样的追星(xing)族便可见一(yi)斑了。再次,也是最(zui)重要的,便(bian)是品德的美(mei)。如圭如璧(bi),宽兮绰兮,宽厚(hou)通达,品德如(ru)美玉一般洁净无瑕,温润光彩。这(zhe)种美直指人性,标示出了(le)一个人具有美感的最根(gen)本标(biao)准。
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