所谓(wei)平(ping)天下在治其国者(zhe),上(shang)老老而民兴(xing)孝(xiao),上(shang)长长而民兴悌(ti),上恤(xu)孤而(er)民不倍,是以(yi)君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于(yu)上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋以事上;所恶(e)于(yu)前,毋(wu)以(yi)先后;所恶于后,毋(wu)以从前;所恶(e)于右(you),毋以交(jiao)于(yu)左;所(suo)恶于左(zuo),毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父(fu)母。"民之所(suo)好好(hao)之,民(min)之(zhi)所恶恶之,此之谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎(shen),辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师,克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷,峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得国,失(shi)众则失(shi)国。
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