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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。