古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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