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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。