古之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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