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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。