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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。