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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世为天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。