《久久给合久久之综合》

【久久给合久久之综合】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。