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是(shi)故君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。